Le monde de l'art doit concerner le monde entier – ARTnews – Location de robe de mariage sousse

Une carte de la ville natale des parents de l'auteur en Syrie.

LIBERTÉ RUBA KATRIB

faou presque toute ma vie, personne ne semblait vraiment intéressé à être syrien. Chaque fois que j'étais sélectionné en tant qu'arabe, c'était généralement de personnes qui ne savaient pas grand chose de ce que cela voulait dire. Quand j'étais enfant, j'étais gêné lorsque des amis sont venus chez moi – craignant que mon père porte un caftan, ou que ma mère fasse du kibbe ou plein, Nourriture qui sentait étrange pour les enfants américains. Les camarades de classe à l'école m'appelaient parfois "chameau jockey", "tête de serviette" et "nègre de sable" – pas nécessairement méchant, mais sur un ton moqueur dont je me moquais pour ma survie sociale. Je me suis toujours demandé comment les enfants connaissaient ces termes lorsqu'ils étaient encore à l'école primaire.

Je suis le premier enfant d'immigrants syriens nés aux États-Unis. Mes deux parents sont originaires de la même petite ville près de Homs, au nord de Damas, et à quelques heures de la côte. Nous sommes musulmans, minorité Ismaili. Ma langue maternelle était l'arabe. Quand j'étais enfant, j'étais en Syrie en été, je me rendais dans diverses villes pour rendre visite à des parents et je rencontrais des cousins ​​dans les cours des maisons de mes grands-parents. J'y allais régulièrement jusqu'à ce que les intérêts des adolescentes me déplacent ailleurs.

Mon père est venu aux États-Unis dans sa jeunesse pour terminer ses études de médecine. Après ma naissance à Baltimore, nous nous sommes déplacés à la recherche de travail, également parce que de nombreux hôpitaux ne voulaient pas de médecin arabe dans les années 1980. Nous nous sommes finalement installés à Charleston, en Virginie occidentale, ainsi que de nombreux immigrants du Pakistan, de l'Inde et d'autres pays qui travaillaient comme médecins, chirurgiens spécialistes et ingénieurs. Les travailleurs du type de mon père étaient les bienvenus car le système éducatif de Virginie-Occidentale ne produisait pas beaucoup de médecins et la demande de soins de santé était forte dans le pays minier. Les immigrants ont comblé les lacunes; Ils étaient disposés à vivre dans des zones rurales où le succès signifiait souvent de sortir pour les autres.

En 1990, mon enseignant de troisième année m'a demandé de me tenir devant la classe et de montrer la Syrie sur une carte. Au début de la première guerre du Golfe, il était possible d'affirmer que la Syrie n'était pas l'Irak, bien que la proximité générale et la frontière commune fussent encore suffisamment inquiétantes pour nombre de mes camarades de classe. Je me souviens que je voulais partager quelque chose à propos de mon héritage culturel avec un public intéressé, mais j'ai ensuite ressenti une défense qui soulignait la perception que la maison de ma famille était un problème potentiel. La Syrie était pour moi une source de fierté, mais toute la région était impliquée dans un conflit. Autant que je me souvienne, tous les membres de ma famille avaient crié aux politiques du Moyen-Orient, à l'intervention et à la politique américaines.

En tant qu'adulte, les réponses des personnes à chaque occurrence de mes racines syriennes vont de l'indifférence à la curiosité légère en passant par l'intérêt véritable. Pendant plus de dix ans en tant que conservateur institutionnel, je n'ai rencontré que trois personnes du monde de l'art biologiquement liées à la Syrie, et je n'ai rencontré sciemment que quelques autres conservateurs de musées musulmans contemporains travaillant en Europe et en Amérique. J'espère qu'il y en a d'autres, mais nous ne sommes pas toujours faciles à repérer. Dans tous les cas, la plupart des conservateurs que j'ai rencontrés avec des spécialités d'art contemporain du Moyen-Orient sont non-musulmans et / ou blancs.

Entrer en contact avec des collègues du patrimoine commun a toujours été une bonne idée s’il existe une certaine compréhension entre nous. Mais en tant que citoyen américano-syrien, je n'ai pas activement recherché d'autres personnes du Moyen-Orient, en partie à cause d'insécurités dues au fait que la Syrie est isolée socialement et politiquement. Mon inquiétude a été renforcée, en partie, par la confiance relative que je ressentais parmi les artistes et intellectuels libanais, égyptiens et iraniens, plus connus dans le monde de l'art. La politique locale, les différences religieuses et les histoires coloniales contribuent à la dynamique interrégionale, mais en tant qu'Arabo-américains, la situation est encore plus compliquée car mon implication au Moyen-Orient est un bagage culturel. Par exemple, parmi les étrangers travaillant dans la région, je vois plus de Blancs et d'Américains blancs que de conservateurs étrangers d'ascendance arabe, et j'imagine qu'ils sont – pour le meilleur et pour le pire – ignorants des problèmes culturels complexes dont j'ai hérité doivent décoller. J'ai un fort désir d'être plus actif au Moyen-Orient et une profonde aspiration pour la Syrie, mais j'ai aussi des expériences et des sentiments qui rendent ma position plus difficile.

Depuis le début de la guerre civile syrienne en 2011, le statut des Syriens au Moyen-Orient a radicalement changé, pas seulement en termes de complexité sociale ou de statut d'initié / outsider. Les relations au Liban sont particulièrement tendues, où des millions de Syriens déplacés sont arrivés. Mais les jeunes font le pont entre des différences plus fermement ancrées dans la génération de mes parents. Lorsque je me suis récemment rendu à Beyrouth pour rendre visite à une personne déplacée, j'ai constaté un fort ressentiment à l'égard des Syriens, même s'il semblait que les gens étaient beaucoup plus ouverts et dévoués à mon âge. Et les membres du monde de l'art libanais ont manifesté leur intérêt et leur optimisme pour la nouvelle énergie qui a amené les jeunes émigrés syriens dans leur pays. Pourtant, avant le début de la guerre, il n’était jamais aussi important d’être Syrien, ni au Moyen-Orient ni ailleurs. La Syrie était rarement représentée nommément dans les médias. La Syrie n'était jamais urgente.

La Syrie fait désormais partie des rares pays sélectionnés auxquels le président des États-Unis, Donald Trump, a prêté une attention particulière dans ses propositions sans précédent d'interdiction des voyages internationaux. Dans les jours qui ont suivi sa première décision, qui a été jugée par un tribunal fédéral quelques jours après son entrée en vigueur en janvier, la loi – indépendamment de sa forme ou de son résultat final – comportait un risque de confusion à long terme. Chaos et incertitude.

Artiste Mathieu Kasiama au Met Breuer.

LIBERTÉ RUBA KATRIB

Peu de temps avant la première interdiction de voyager, j’avais accueilli un artiste africain à New York lors d’une exposition au SculptureCenter dédiée à un collectif qu’il dirigeait: le type de Travailleurs de Plantation Congolais (CATPC) du Cercle d’Histoire. Nous avions travaillé pendant six mois pour effacer l'acte de naissance, le passeport et le visa de Mathieu Kasiama. Le coût total avoisinait les 3 000 $. En outre, d'innombrables heures de paperasse ont dû être effectuées et l'avis d'un avocat bénévole a été obtenu. Nous avons demandé des lettres à des personnalités de premier plan pour justifier la visite et nous avons régulièrement appelé l’ambassade des États-Unis au Congo. Kasiama a dû faire la queue pendant des heures pour mener à bien toutes les étapes du processus. Parfois, il était déposé à la fermeture des bureaux sans progrès. Miraculeusement, son visa fut finalement approuvé – pas de bagatelle.

Notre triomphe a semblé étrange lorsque nous avons entendu parler de l'interdiction de voyager, qui a sidéré et assommé des milliers de personnes. Quand Mathieu a survolé New York lors de son deuxième voyage dans la jungle congolaise où il vit et travaille, il a d'abord visité Kinshasa, la capitale, pour attendre son passeport et son visa à l'ambassade. J'étais encore en vie. consciemment chanceux de l'avoir dans ma ville natale. Lors de son séjour à New York, il a assisté à l'inauguration de son exposition, le premier membre de son collectif à le faire, et a pris la parole lors d'une conférence publique sur le projet. Il a visité des musées, a été fasciné par les peintures monumentales du spectacle de Kerry James Marshall au Met Breuer et a ensuite été frustré au siège du Met, où il a montré – mais ne pouvait pas manipuler – de masques pende dans la collection connue Les peintres du modernisme inspirés ont été impressionnés par l'art de la région dans laquelle il vit.

Des personnes comme Mathieu Kasiama sont empêchées d'entrer dans ce pays car elles n'ont pas d'argent pour se répandre, même si les pays occidentaux sont riches en partie grâce à l'exploitation de leur force de travail. Coupeur de palme qui récolte des fruits pour produire de l'huile de palme destinée à toutes sortes de produits, il est employé par des sociétés multinationales qui vendent des produits à des prix compétitifs. Néanmoins, il ne devrait même pas participer en tant que touriste à ces richesses. Et bien sûr, Mathieu n’est pas le seul à faire face à de sérieux défis lors de son arrivée aux États-Unis. D'autres pourraient être un artiste bourgeois brésilien ou un sculpteur respecté du Venezuela. Des mois avant l'interdiction de voyager, l'accès à un musicien né en Syrie avec un passeport allemand était interdit.

Bien que cela ait été difficile de voyager en Amérique pendant longtemps, notre gouvernement actuel veut encore plus de gens avec lesquels il veut nous interdire d'interagir.

Il y a déjà tellement d'idées, d'expériences et d'échanges qui ne se réalisent jamais à cause de la politique stricte de visites et d'immigration. Comme le certifie quiconque invite des artistes internationaux à travailler ou à exposer régulièrement, c’est déjà un défi logistique et coûteux pour des personnes de nombreuses nationalités et castes d’entrer dans ce pays simplement pour donner une conférence, monter un tableau ou assister à des conférences. ouverture. Et souvent, nous ne savons pas pourquoi certains sont rejetés et d’autres approuvés.

Créer plus d'obstacles avec une liste de pays interdits serait préjudiciable, mais les premières listes établies par l'administration Trump ont clairement démontré que la notion de musulmans et d'Arabes faisait partie d'une attaque fanatique et stratégique. Que les gens aient peur des Syriens n'a pas de sens. La représentation de la Syrie comme un lieu de violence tragique et de traitements inhumains est rapidement devenue une crise de réfugiés ingérable. Les images de masses rassemblées dans les gares d'Europe, noyées dans des bateaux chavirés et se battant pour survivre dans les rues de Beyrouth effrayent davantage les Occidentaux que la violence en Syrie. L'idée que le malheur est contagieux, un virus apparaissant sur le dos des paysans, des commerçants, des ouvriers d'usine et des citoyens soucieux de leur famille qui fuient leur vie montre la véritable absurdité de la xénophobie.

L'auteur, deuxième en partant de la gauche, avec ses cousins ​​et son petit frère en Syrie, 1987.

LIBERTÉ RUBA KATRIB

Lors de l'élection présidentielle, mon père et trois de ses frères et sœurs vivant en Virginie-Occidentale, ainsi que les membres de leur famille ayant immigré de Syrie au cours de la dernière décennie, ont été informés par leurs voisins et amis qu'ils n'étaient pas recherchés aux États-Unis. Je pense que cela a apporté une interruption cognitive à mon père. Il aime et croit tellement en l'Amérique qu'il ne peut accepter la réalité changeante. Après toutes les opérations et traitements qui lui ont sauvé la vie, les personnes de son entourage ne le souhaitent pas. Bien que son nom et son fort accent le trahissent toujours, il tente de rompre avec les représentations classiques des Arabes dans les médias. Il le fait en partie en minimisant les nuances racistes du nouveau gouvernement pour lui-même et pour lui-même. C’est exactement ce que font le racisme et la peur: ils amènent les gens à se tourner contre eux-mêmes et leur communauté pour s’adapter. Je connaissais ce sentiment comme un enfant et je le sais maintenant.

Comment savons-nous qui est qui, à part les timbres et les documents liés au contrôle des passeports? Si vous ne savez pas que je suis arabe, est-ce que je vais bien? Ou peut-être que je suis un autre arabe, pas l'un des mauvais dans les nouvelles? Que signifie être considéré comme une exception? J'ai entendu des personnes occupant des postes de pouvoir dans le monde de l'art se plaindre des Arabes et des musulmans juste devant moi sans connaître mes antécédents. Et j'ai vu comment d'autres ont essayé de maintenir un lien avec des aspects superficiels de la culture arabe et du Moyen-Orient dans une sorte de collection de capital intellectuel qui me fait fuir des nouvelles versions des tendances orientalistes.

Mon héritage peut ne pas être évident pour la plupart. Mon travail de commissaire ne semble pas nécessairement être "arabe". Mais mes racines sont là et elles informent de tout ce que je fais. Je peux être illisible. Je peux aussi profiter de la blancheur en tant que femme de couleur. Mais je peux aussi perdre mon identité culturelle ou me retirer en tant que fardeau. Je peux regarder mes proches souffrir et être ensuite présenté comme une menace pour mon pays et je peux sentir le lien, la culpabilité, la perte, la frustration, l'espoir, le regret et la solidarité. C’est le lieu à partir duquel j’exploite et navigue dans le monde.

Les représentations négatives de musulmans et d’Arabes dans ma vie ont hanté l’idée de la population. Maintenant, le racisme évident et l’islamophobie sont acceptés et en quelque sorte transmis comme une attitude politique logique face à une menace perçue et incontestée. Dans ces conditions, l’objectif de la fluidité globale s’effondre dans les milieux de l’art contemporain et au-delà. Nous sommes tous dans une sorte de prison ensemble. Qui peut aller où, qui est autorisé à entrer et à sortir – la volatilité de telles questions affecte tout le monde. Plus que jamais, l’attention portée à la nuance de la différence est primordiale. L'ouverture et la curiosité concernant les particularités de l'individu sont essentielles. La complexité des gens et des lieux ne correspond pas au nationalisme et à la haine vulgaires.

Ruba Katrib est commissaire au Sculpture Center de la ville de New York, où elle a produit des expositions telles que les expositions collectives "The Eccentrics" (2015) et "Cercle d'art des travailleurs de la plantation congolaise" (2017), ainsi que des expositions personnelles avec Cosima von Bonin, Aki Sasamoto et Rochelle Goldberg (tous 2016).

Une version de cette histoire a paru dans le numéro d'été 2017 de ARTnews à la page 40 intitulée "Avec l'interdit".

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